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Microsoft Word - 恭祝玉皇大天尊聖誕萬壽文疏.docx_22.jpg

 

*****[#農曆年 特輯- 正月初九 #天公生 P.3 ]****** 
禮敬至高無上的天公聖誕,第二種方式可以表逹敬意的方式

傳統頂下桌(無上誠意)
◎祭拜時辰:
 每年農曆正月初九,子時(初八的晚上11:00)開始正式拜壽。


◎祭拜地點:
 自己住宅門前、門前空地、佛堂前面或樓頂(見天即可)


◎祭拜供桌之排列:
 需設頂桌和下桌(或前後桌),一般是以長板凳或矮凳將八仙桌墊高,八仙桌腳下分別置放四疊壽金(金紙頭得朝門口,就像人敬神時的方向),此即為頂桌,下方前面再
 加放一張供桌,即為下桌。

 頂桌前再繫上吉祥圖案的桌圍,並在頂桌兩旁繫上頭帶尾青的甘蔗,兩只甘蔗頭尾青部分再以紅線繫在一起,再來加掛高錢(又稱長錢)垂在兩側(這部份現在的都省略了),並準備三只或五只代表天公的天公座(燈座)擺在頂桌中間,中央再擺上香爐,爐之兩旁並備好燭檯。中央再擺上香爐,爐之兩旁並備好燭檯。
 PS:現在一般家庭大部分都改用壽金墊在桌腳下作為頂桌,另外再準備一個桌子作為下桌.天公的香爐,本來都要配備「天公座」把香爐拱起來,等拜完之後再和金紙一起化掉,但是現在很多人也都不用天公座了。

◎祭拜供品
 拜天公的供品,頂桌和下桌的特色也不同,頂桌是獻給最尊貴的天公,以清素的齋品為主;下桌是獻給天公的部屬神明,因而是以五牲等葷食為主。

 頂桌得備鮮花一對,點上一對蠟燭,並在淨香爐前擺上三只茶杯,斟上清茶,其他頂桌的清素供品:
 1.紮上紅紙的麵線三束(亦可燙熟分裝三碗,每一碗上再各置一顆黑砂糖)、
 2.五果(如柑橘、蘋果、香瓜、甘蔗、香蕉等水果)
 3.五齋(如金針、木耳、香菇、冬粉、土豆,有金木水火土五行俱備之意)可再加上一碗紅棗。
 4.亦有在六齋(五齋+紅棗)外,再加菜心、豌豆、綠豆、豆輪、麵筋、麻栳等乾料,組成十二碗、二十四碗或三十六碗的菜碗,以及糖塔、糖盞等。
 下桌的葷食供品為
 1.茶或酒三杯
 2.五牲(如全雞、全鴨、全魚、全豬、全羊,亦有用魚卵、豬肉或豬肚、豬燙熟即可;
 3.水果3或5種
 4.紅龜粿
 3.甜料(如米棗、甜糕)等。

 ***重點是頂桌要放素食敬品,下桌才可放葷食,如不放葷食可改用素菜碗代替,紅龜一定要放在下桌,因紅龜古時稱為葷類(因屬動物形)
 神明只能放置於中桌或下桌,因上桌屬天神神位。

◎祭拜金紙:
 大太極(頂極金)、中太極、太極財子、天金、尺金、壽、或財寶(天庫、大天錢)(補運金、補運錢)。最少要壽金三大支以上。以外隨個人買之。(依各地風俗不同,金紙配方也有所不同)
 **重要的是還要有一份 「祝壽疏文」**在吟誦後後和金紙一起化掉(祝壽疏文部份金紙店有,也可自已來)

◎祭拜程序:
 1.上供品。
 2.點蠟燭。
 3.每人三炷香焚香迎神,由內往外拜 站著拜三次,然後跪下(主祭者一定要跪著,其餘的人可隨意,最好所有的人都跪著)
 4.先九拜後 主祭者 獻 祝壽疏文 並 吟誦 「祝壽疏文」
 5.然後起身,將香插於香爐內。再回到原位,行九個磕頭禮。
 6.獻茶和酒。
 7.香燒至二分之一,上第二柱香,過程請重覆3~6步
 8.第二柱香燒至二分之一,上第二柱香,過程請重覆3~4步驟
 9.第三柱香燒至二分之一時,雙手捧持金紙、爆竹拜供神明。
 10.燒金紙。
 11.放炮

◎注意事項:
 禁忌.... 
 民間習俗上非常強調拜天公的誠意,所以祭禮中有些禁忌必須遵守,首先所獻的全雞,必須是閹過的公雞,白毛雞和母雞則不可(買的時候要強調是要拜天公的...)。
 當天不可以曝晒女性的內衣褲、不可以隨意對外傾倒便桶、不可以口出穢言,以免褻瀆尊貴的天公。

***置天台及儀式版本太多,本篇 如有誤差請前輩指正*****

資料整理自網站
圖片疏文內容引用自網路,僅供參考。

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*****[#農曆年 特輯- 正月初九 #天公生 P.2 ]******
禮敬至高無上的天公聖誕,你有三種方式可以表逹敬意?
簡式供桌、傳統頂下桌、到廟祭祀,請依能力範圍選擇一種

 

簡式供桌(誠意至上) 
◎祭拜時辰:
 每年農曆正月初九,子時(初八的晚上11:00)開始正式拜
壽。

◎祭拜地點:
 自己住宅門前、門前空地、佛堂前面或樓頂(見天即可)

◎祭拜供品及供具:
 一個爐(不可取家中佛堂的爐)、一對燈(電燈或紅色大蠟燭)、一對鮮花、一個壇香爐、九個小紙杯、壽麵(三小束)、壽桃(三盤)山珍海味(薑、鹽、豆,各一小包)、其他用水果。

◎祭拜供桌之排列:
 桌面外頭先擺九個小紙杯。正中壇香爐(靜香爐)。壇香爐的兩邊,擺神燈。正中香爐,爐的兩邊,擺鮮花。其他主體是壽麵、壽桃、山珍海味。之外的水果供品,可任意擺設。

◎祭拜金紙:
 天金,尺金,壽金,太極或財寶。最少要壽金三大支以上。以外隨個人買之。(依各地風俗不同,金紙配方也有所不同)

◎祭拜程序:
 1.上供品。
 2.點蠟燭。
 3.每人三炷香焚香迎神,由內往外拜 站著拜三次,然
  後跪下(主祭者一定要跪著,其餘的人可隨意,最好
  所有的人都跪著)
 4.先九拜後 主祭者 獻 祝禱詞

  【敬請、奉請、拜請 玉皇大天尊聖駕】三次今天欣逢 玉皇大天尊聖誔千秋,蟻民OOO,帶我全家大小,誠心誠意【恭祝 玉皇大天尊,聖壽無疆、聖聖壽】(三 次),蟻民備有壽麵、壽桃、山珍海味、鮮花、茶水,及水果,以略表敬意,懇請【 玉皇大天尊】能以笑納,於此蟻民懇請【 玉皇大天尊】能恩賜天下眾生眾靈,無災無難 、能開恩赦免,天下眾生眾靈,無知冒犯之罪,再請【 玉皇大天尊】能恩賜蟻民OOO,全家平安健康、家庭美滿、萬事如意、事業順利,兒女們學業進步。

 5.然後起身,將香插於香爐內。再回到原位,行九個磕頭禮。
 6.獻茶和酒。
 7.香燒至二分之一,上第二柱香,過程請重覆3~6步
 8.第二柱香燒至二分之一,上第二柱香,過程請重覆
  3~4步驟
 9.第三柱香燒至二分之一時,雙手捧持金紙、爆竹拜供
  神明。
 10.燒金紙。
 11.放炮
 12.將中間三杯水倒入另外一個大茶杯,由全家人引用【上天恩賜的甘露】, 如 喝到苦的或甜的就是【天公祖的恩賜】那是天大的福報,不能懷疑而潑掉。其餘六杯茶,即撒再地上即可。將九杯茶處理之後,一切祝壽儀式就臻圓滿,用手拜九次【感恩 玉皇大天尊的恩賜,蟻民全家一定正心正念行正道,以答天恩】,即可將供桌撤掉。

◎注意事項:
 禁忌.... 
 民間習俗上非常強調拜天公的誠意,所以祭禮中有些禁忌必須遵守,首先所獻的全雞,必須是閹過的公雞,白毛雞和母雞則不可(買的時候要強調是要拜天公的...)。
 當天不可以曝晒女性的內衣褲、不可以隨意對外傾倒便桶、不可以口出穢言,以免褻瀆尊貴的天公。

 
 

資料整理自網站
圖片轉貼自:高雄意誠堂 http://goo.gl/yGTFFo
意誠堂溯自清光緒廿七年歲次辛丑年(民國前十一年,西元一九○一年),百年歷史傳承。
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「冬至是二十四節氣的一環大家都知道,那是看農曆還是陽曆(現在人說的國曆)日期會比較固定?」
通常十個有九個都會回你:「當然是農曆呀!」一個回答:「冬至不是都在同一天有什麼好固不固定的?」
可真得是看農曆嗎?先來看看近十年的冬至時間。

 

冬至是國曆還是農曆.jpg

 年  農曆時間    國曆時間
戊子 十一月(小)廿四 2008/12/21
己丑 十一月(大)初七 2009/12/22
庚寅 十一月(小)十七 2010/12/22
辛卯 十一月(大)廿八 2011/12/22
壬辰 十一月(大)初九 2012/12/21
癸巳 十一月(小)二十 2013/12/22
甲午 十一月(小)初一 2014/12/22
乙未 十一月(大)十二 2015/12/22
丙申 十一月(大)廿三 2016/12/21
丁酉 十一月(大)十六 2017/12/22
有沒有發現冬至大多都是落在國曆的十二月二十一或二十二日!
「節氣其實用陽曆(也就是國曆)是比較快對精準的,日期幾乎是固定的,冬至是這樣,夏至也是國曆的六月二十一或二十二。」

 

#陽曆較精準的主要原因
是陽曆是地球繞太陽旋轉一圈來計算一年、
而農曆(陰曆)以是月亮繞地球轉一圈為一個月。
地球繞太陽旋轉一圈來計算,真正所需時間為365天又5小時48分46秒,我們簡化成一年為365天,然後累積四年多一天,放在2月第29日,稱為閏年。
至於陰曆,它是以月亮繞地球轉一圈為一個月,然後十二個月為一年,月亮轉一圈大約是29天12分44秒,因此,陰曆訂大月為30天,小月為29日,一年才354天,所以陰曆不是累積幾年才多一天,它是用閏月的。

 

#廿四節氣是看不同季節中午時太陽的位置來製定
而古代在訂定廿四節氣是看不同季節所見到中午時太陽的位置,其仰角的高低並不相同,來訂定節氣,即然用太陽作判斷以太陽作曆法的國曆相對準確。
不過,因為地球繞太陽的軌道是橢圓型的,有一點傾斜,所以依陽曆的節氣日期會有一天或兩天的變動。(網友指正那個是 日晷)
 

還沒發明國曆前,古人們是在地上豎立一根竹竿,根據全年觀測的結果發現,夏季時其陰影似乎較短,冬季時則較長,顯然隨著季節的變化,竹竿受陽光照射造成的陰影,其長短會跟著變化,因此取中午時竿影最短的那天為夏至〈至就是到頂的意思〉,又稱日北至或日長至,取竿影最長的那天為冬至,又稱日南至或日短至,大約殷商時人們已知道立竿測影來定季節,另外在春秋兩季裡發現,各有一天晝夜時間相等,便定這兩天為春分和秋分,據左傳中記載春秋時期已經提到在二分二至時做觀測,有了二分二至以後,雖有利於農業生產的安排,但一年中氣候變化很大,且二分二至之間相隔時間很長,必然無法滿足農民生產上的實際需要,因此陸續又制訂了一些節氣。按推測一定是先增加四季的開始,即是合稱四立的立春、立夏、立秋、立冬,四立與二分二至稱為 「分至啟閉」,亦稱為八節,隨著農業的發展,指導農事所需的節氣數目越來越多,到了秦代在呂不韋的呂氏春秋中已經載有立春、雨水、立夏、小暑、立秋、處暑、白露、霜降等節氣名稱,到了兩漢時期,由於農業已有進一步的發展,在淮南王劉安的淮南子書中的天文訓篇裡,二十四節氣已齊備且和現在的名稱完全相同,由此可斷定在兩漢時二十四節氣就已完備。
 

#冬至 是12/21或12/22?要如何時知道請參考以下的計算公式:
冬至日期(東八時區)的計算公式:(y×d+c)-l
公式解讀:Y=年數後2位,D=0.2422,L=閏年數,21世紀C=21.94,20世紀=22.60。
舉例說明:2088年冬至日期=[88×0.2422+21.94]-[88/4]=43-22=21,12月21日冬至。
例外:1918年和2021年的計算結果減1日。


資料來自網路整理

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冬至湯圓.jpg

原來冬至的湯圓有這麼多的名堂!?
「圓仔」、「圓仔母」、「冬至圓」、「做雞母狗仔」、「餉耗」、「圓仔釘」....。

 

 

 

湯圓是中國人很早就製作發明的一種食物,在古時候稱為「牢丸」或「粉圓」,是糯米製成的一種食品。
由於糯米具有粘性,搓成圓形,「黏」寓意「家和傳結」。「圓」是「圓滿團圓」,配以甜湯,表示「甜甜蜜蜜」,因湯圓具有這兩個特性所以有著象徵「圓滿、團圓」,因而台灣民間活動中婚禮、入厝、入廟、做三年、安神位等典禮,都看得到它的身影。
而冬至吃湯圓除有團圓、圓滿之意外,也有「取其圓以達陽氣」之意。古書云說:「冬至日以糯米粉為圓,或曰:天圓也,陽也,取其圓以達陽氣。」因為古時候即有天地的觀念,天代表陽、幹之意,而冬至之後陽氣開始日慢慢回升,故說「冬至一陽生」 (圓形的糯米湯圓,意在象徵渾圓的天體。為了希望使冬至初生的一陽之氣,能够透進自己家中,以求吉祥。

 
在冬至前夜,先把糯米浸水,用石磨磨成米漿,壓榨水分,成為「圓仔棲」,然後動員全家大小把它搓成糰子(俗稱圓仔),分為紅、白兩種,紅的是用「紅花膏」染成(紅的取義「吉祥」 ,白的取義「潔白」。)
而以前富裕人家,也有搓成數倍大的「圓仔」,裏面包著糖和土豆麩(花生研磨成粉),紅白各六顆,稱為「圓仔母」,不論是「圓仔」或「圓仔母」,因為在冬節使用,所以又稱為「冬至圓」。
家中若有小孩,就讓他們用染色的圓仔(生粿)來捏塑一些動物造型的小玩意兒,俗稱「做雞母狗仔」(這是祈求六畜興旺,百果豐登的意思)。

 
冬至的清早,家庭主婦必須早起「浮圓仔」(用糖水煮湯圓),並準備祭拜神明、祖先,並且享用「冬至圓」。
湯圓拜過祖先後,照例要粘貼一兩顆在門扉上、窗戶邊、椅桌下、床櫃邊 ... 等處,稱為「餉耗」(有個動人的故事,請容後說明)

 

在台灣傳統習俗裡,冬至也是耕牛的生日,水牛是所有農人最無怨無悔、任勞任怨的耕作夥伴,由於過去農民習慣在冬至這天進行土地交易,或是繳交田租給地主,因此在冬至這天會讓耕牛好好休息一天,農人會準備湯圓與煮熟的番薯,或是水果給耕牛食用外,還會在牛的額頭與牛角上黏湯圓慶祝,這樣的慶祝儀式被稱為「圓仔釘」。


據說,吃冬節圓時,還有孕婦用來占卜生男生女,方法有兩種:一種是將冬節圓就著火烤,如果湯圓脹而不裂則生男,如果膨脹破裂了則表示會生女孩;另外一種是將放在篩子裡頭的圓仔,每次取出兩顆,取到最後,如果只剩下一顆,預兆生男,如果沒有剩下,則可能生女。

 
資料來自網路整理

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冬至圓.jpg

 

一直以來都聽到長輩說吃過冬節湯圓就表示增添一歲,到底是為什麼呢?
不久就是過農曆年後本就是會添一歲,為何要特別說吃過冬節湯圓就算。
所以小編整理了三個網路流傳的說法:

 

說法一:過了冬至不在進行秋決
在古代秋天,是殺人的季節,犯死罪的人,都在秋天處決。冬至一到,就可延至明年,所以犯人吃冬節,就說又多了一歲了。
據舊史料所載:「後漢盛吉為廷尉,每年至節,獄囚當斷,妻夜秉燭,吉持丹筆,夫妻相對垂泣。」冬至一過,就封刀待明年秋官了。

 

  
說法二:為舒緩老人家擔心「這冬過不過得」的壓力
一年四季之中,冬天是人最容易自然死亡的季節,因此自古以來人們都將年視為關,稱為年關,誰都沒有把握可以平安過了這關,也因此,每年入冬之季便有一些年紀大的老人家,擔心害怕「不知能不能過了這冬?」這樣的壓力對於年邁的老人家而言,本就是非常大的,又要他獨力承擔一整個冬季(三、四個月之久),恐怕會有不少人吃不消而放棄了,於是古人乃藉冬至為「陰至極、一陽生」的氣候特色,加上古代曾為歲首的附加條件,創造出了冬至「添歲」之俗,並且以吃湯圓做為「添歲」的具體行為,再加上其他的諺語和習俗,自然形成了過冬節如同過年關般的認同,如此一來,老人家擔心「這冬過不過得」的壓力,必會隨著冬至的到來而減輕一些,對老人家的身心健康,當然是有莫大助益的。
說法二引用自:劉還月台灣歲時曆 https://goo.gl/kj6RWc
 
 
說法三:古時的曆法「歲首」是自冬至起算的
史料顯示,上古的夏殷周時代,對「正月」的具體時間安排是不一樣的。夏以今農曆一月為正月,第一個節氣是立春;殷以今農曆十二月為正月,一年中的第一個節氣為小寒;周則同樣以今農曆十二月為正月,但一年中的第一個節日卻是從冬至開始,因此冬至這一天,也就是當年的「元旦」。周以後,計算二十四節氣,都從冬至開始,這樣冬至便成了「歲首」。再者冬至所在的十一月份曾經是「正月」。這也就是「冬至大如年」一說的來頭。
且冬至具備「陽氣始至」的特殊特點,意味著「陽氣始生」,萬物開始萌動。因此,在冬至日吃湯圓,又何嘗不是意味著新一年的開始呢?因此長了一歲,似乎也在情理之中了。
南宋陸游(冬至)詩注更有「吃盡冬至飯便添一歲」之說,或許台灣民間認為,吃過冬節湯圓就表示增添一歲。
雖然 漢代 因採用夏曆(一直及延用至今),讓冬至日就落在農曆的11月份,而非新的一年的年頭,但也在冬至舉行慶典謂之「賀冬」,因為自即日起太陽將往北回移,陽氣將日漸回升之故。
在宋代以冬至為「亞歲」,是僅次於過年的節令,按『東京夢華錄』、『武林舊事』等書籍記載,宋代的冬至如同過年般盛大,皇帝也在冬至日舉行祭天大典,且大赦罪犯,百姓在這一天要向父母尊長祭拜。祭天及祭祖之俗至清代仍然留存,可現在只有民間祀神、祭祖,已不見官方祭天為百姓祈福。

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主神(主公)、元神、護法神 傻傻分不清!
先天乩、後天乩 有什麼不同?

 

 

 

依稀還記得那時 #冠天宮的 大菩薩在幫一位女信徒續命時,神威無敵的印象!
(續命那段後來 帥氣的 邱家太子下來說的,因為辦事時除了筆生外是不可以靠近的。)

那時 大菩薩 的動作實在太大了,一下子要12柱香及令旗,

一下子要 筆生拿指甲刀,一下子又要蠟燭,一下子要硃砂、毛筆……..。

大家都在問發生什麼事了,如果不是太子說,也不會知道是這麼大的一件事。)

 

 

沒想到上周去的時侯 正值 #冠天宮 大菩薩 降駕濟世,在大菩薩濟世的空檔就請教 祂,最近發生的事……。

結果 問題大菩薩解完了,
但留下一個名詞上的疑問?

 

一直以為小編都認為 自己的本靈、和主公是應是同一位。
沒想到 大菩薩說:「主神、元神靈不見得是同一位,

所以供奉和自己主靈不同的神明為主神是沒有問題的………,

在 大菩薩 交代完如何供奉後,
自己的頭腦還沒反應過來,一時忘了請教 來不及問主神、元神靈的差別是什麼,

 大菩薩 就回駕了,換 濟公師降駕!

 

就直接請教強大的 濟公師!

  

(以下是和 濟公師請教後的筆記)(括弧內的文字是小編的想法)


元神靈(在這指的是元神靈和觀落陰中的元神宮的元神是不同的) 是本身有帶神旨、神駕又或先天的神脈所降,而 元神靈 和 神佛是有所相同;

主神是你本身有幾個主、你的主公、你學習的主駕。

護法神 (這個濟公師是用例子說明,忘了深入請教護法神的意含;小編個人的理解,每一個人在下紅塵時都有護法神保護,但保護的是法,佛教的 妙祥和尚曾說:「護法神護你還是護法呀?祂護的是法,你有法了,那護法就多,這力量就強了。你只要有法,心裡一清淨,他就保護你。不要把護法看成什麼呢,‘我身外還有一個幫助我的 隨從。護法祂無相,你需要什麼樣的護法,他就來什麼樣的護法。你本身還有貼身護法,都有。這個隨時根據你修的功德大小,隨時都換的。而且你如果修成了,這個護法也跟著修成了,祂也變了。」)

 

所以一位乩士只有一靈脈、其他的靈乃是相助;

而一位主、一條元神靈是不變的,而主神和元神靈可能是不同的也可能是相同的,不過目前蓬萊仙島的乩士大部份都是「肉身乩士」,只有獨一個主神,而沒有元靈神,因為肉身乩士是拜主沒元神靈,其元靈是來自六道輪迴的靈珠子(原來 人的元靈的來源,分 元神靈 和 靈珠子).

 

乩士有分先天、後天

先天分無極、有極、天外、內天...

後天則分為 許願、還願、神駕所點化....

依降駕方式 又分 文、武

武乩 有真武、柔武、文武....

文乩 有學理、肉乩、先天、通化(靈媒)、尪姨(註一)、乩子、乩童..

(因為對 文、武乩的分類有點疑問,事後會在找時間請教 濟公師,關於 通化(靈媒)、尪姨(註一)、乩子、乩童..分類,及通化是否是指的是何種。而乩子是神明對自己的乩子(兒)的稱呼、乩童是外人ㄧ般對代言人的稱呼

 

而 後天類型的乩士 是肉體之乩,乃是 神明借用其肉身作為濟世之用,本身沒有先天靈脈、沒有先天法脈(還有一個先天X脈,「X」聽不懂沒法記);

 

先天乩和後天乩的差別,

先天乩有元神靈脈,只要機緣一到自通靈界,且主神一到,一點即通,自然法靈就開,靈開、眼開、法開,可各門各法各派不一相同,但天理一同就是勸世教化、孝順父母,以善為主;

後天乩則是需要透過修持,待修持有成學習到靈天之法,才能法通三界,不然後天乩只有降駕時、才有能力處理信眾的問題。

 

再者先天乩士的元神靈,原本就是神明之靈脈,在任務圓滿時元神靈即回歸天界,而後天乩的元靈在六道輪迴並未超脫,在由經主公、主神的教化及自我的精進修持下,在功德圓滿時才能有這個能力可以進仙界。(後天元靈在進入仙界進階修持一定的程度後,在降靈脈到紅塵修練,進行另一段的修練。)

 

先天元神靈是為天界主神之分靈,若一世中如沒功德圓滿,則會持續轉化為靈珠子轉世為人(這個和密傳法王好像),並非進六道輪迴中輪迴轉世,而犯錯時是依天條進行處罰。(所以處罰可能會比入六道輪迴還重?)

 

 

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深入了解才知道信仰的可貴

看廟會聊陣頭外的另一個研究課題「開宮濟世」

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#冠天宮 粉絲頁:https://goo.gl/iXarDZ

#冠天宮靜修堂 社團:https://goo.gl/BPHNvx

 

#開宮濟世

#我的見習日誌

 

 

註一:

尪姨 :(資料引用自:台灣大百科 https://goo.gl/A7vXT8)

女性乩童。又稱查某佛、先生媽。早期在臺灣村落很普及,現今醫療昌明,其功能性漸漸式微。

尪姨的產生大多數是因家境清寒、身體欠安或親人慘死,導致精神恍惚,突然覺得有神、鬼、靈上身而形成靈媒;少數才是由前人指導、師徒授受者。

尪姨被上身的神靈多是一些小神,尤其以自家的家神最普遍。通常會將自家過世的先人立牌位供在私室,作為入神之用;如夭折女童稱「花童」、「仙姑」,橫死女子稱「婆姐」、「夫人媽」,夭折男童稱「秀才」、「郎君」,橫死男子稱「相公」、「將軍」。

尪姨起乩入神非常簡單,她可以自己一人即時入神,或片刻入神;也可以與信徒口語互答,不用旁人翻譯。

和大廟問事條件相比,尪姨既便宜又具有隱私性,符合升斗小民的要求,而尪姨也可藉此得到供養金錢。

尪姨通常是以一時的靈驗見稱,因為當這種以「上身的」方式起乩的尪姨一過世,她的私壇也就告一段落。

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昨天去送姨丈人生的後一程

旁邊的喪家口中誦著經文,手上用印有往生咒的紙(台語叫住生錢)摺著紙蓮花

「這樣燒這樣旳紙蓮有效嗎?」同行的人不解的問著,

「先不論有效否,但讓在世的親人在這個時刻,忘了失親的苦,口中念著經文,手中摺著紙蓮花
用誠稚的心去祝禱,期許親人可以解脫,這個忘了的苦及誠心才是重點」上次我金紙的金紙逹人如是說。

失親之痛是苦,依依不捨的守著他7~10天,天天望著他那熟悉的臉,心中不㫁的回憶他在世的一切美好,
臉上的雨就下個不停,無法克制的情緒,這樣的痛是很難承受的。

告訴他們用誠心念經文摺出來的蓮花,有不可思意的力量,親人可以解脫到彼岸,讓他們在這一刻,暫時的
忘卻痛苦哀傷,這是先人的智慧。

而過世的人得不得的到,相信是會的,但得到的不是蓮花,是裝載著滿滿的親人們的至誠的「念(願)」。

願有多大力量就有多大,金紙只是媒介而已,不是燒多少金,而是你給了多少願。

燒金沒有什麼不好,不好的是人的心,宣稱燒金有不可思意的功德,那十惡之有錢人不就容易功德無量。

 

 

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