「扮將」是深入骨子無法抺滅的驕傲

為了要讓大家可以體驗由 神明親自指導而成的陣法,
再一次的跑去靈安宮找八將們聊聊,
沒想到碰到 神很大在那拍攝,
而其中有一段 主持人體驗八將的步伐,
呵呵,這不是要讓大家體驗的課程內容嗎!

突然 看見一群長者興奮的走向前拿起法器,
旁邊的人紛紛歡呼者,
原來是第一代的八將們上埸協助拍攝,
(今年己是第三代第三年的出軍)

只見徐久沒操演的 老將們,
再拿起法器的那一刻,
氣勢猛然爆發,一股無形的氣埸籠罩,
步伐漸漸的流暢起來。

一日八將團終身八將團,
不管經過多久,
身體的、心理的、靈魂的....,
在任務到來的那一瞬間合而為一,
責任、榮耀、自信,
「扮將」那深入骨子內無法抺滅驕傲,
自然而然的散發著。

而旁邊的子女,在父親交棒這麼久後,
再一次的看到老爸扮將風采,
也深深的興奮、感動到激動不已,
歡呼著。

扮將是 神聖及榮耀的,
不僅在那當下從 靈安宮的將團們和他的家人反應中看到,
這陣子訪問 靈安宮這一、二、三代的成員,
無一不是如此反饋,
「扮將」是深入骨子無法抺滅驕傲。

一直還記得扮將的起源,
「將團 最原始是信眾對神明的感謝,自願「扮將」來悍衛神明尊嚴來為神明服務。後來才慢慢的因人越來越多,而開始有了組織、規則。」
沒想到在這再次的看最真誠信仰,

心中滿滿的感動。

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一起工作,是成長還是分裂的開始?

那天,太子和一位帶著女友及妹妹的信士來討論事業發展。太子提到,未來他們應該會一起工作,而信士因為工作的要求,可能會對她們嚴格對待,甚至顯得嚴厲。

聽到這裡,我不禁有些擔憂,他們是否理解太子提出這個問題的用心?

這裡有一個關鍵問題:他們是否準備好了面對工作的嚴格要求?

信士在工作上有他的標準與原則,為了確保團隊效率,他必須對她們提出高要求,甚至在必要時展現嚴厲的一面。但問題是,這樣的態度,她們能夠接受嗎?她們是否能理解,這樣的嚴厲並非針對個人,而是為了團隊與工作的順利運作?

太子擔憂的是,如果她們沒有足夠的心理準備,當信士在職場上展現專業的嚴格時,情感上的衝突將會迅速浮現。如果無法正確處理,這份事業不僅難以持續,連彼此的關係也可能因此破裂。


一、被要求的一方,能否自我提升,不成為對方的負擔?

「如果你停下來,對方只能選擇等你,或者離開你。」

一起工作,不只是共享成功的喜悅,更是同步承擔壓力與挑戰。這意味著,雙方的步調必須一致,否則,一方全力衝刺,另一方卻停滯不前,這種不對等的狀態將成為彼此的負擔。

如果她們沒有準備好適應工作的節奏,沒有主動學習、提升自己的能力,那麼信士的要求就會被視為「苛刻」、「不近人情」,而非專業上的基本標準。最終,這種落差將會逐漸侵蝕彼此的關係,讓原本的夥伴關係變成壓力與衝突。

所以,真正的問題是:她們願不願意為了工作自我要求?

  • 當遇到困難時,選擇抱怨還是解決問題?
  • 面對新的挑戰,主動學習還是等待別人來帶?
  • 工作上的嚴格標準,視為壓力還是成長的機會?

如果沒有這樣的覺悟,那麼不論彼此的關係多親近,這樣的工作合作都將難以維持。


二、面對要求,能否理性對待,而不是情緒化反應?

「當對方提出高標準時,你的第一反應是『努力跟上』,還是『你幹嘛兇我』?」

信士作為職場領導者,對工作有一定的標準,這些要求並非針對個人,而是為了確保團隊能夠順利運作。但當面對親密關係中的人時,這種「專業的嚴格」往往容易被誤解為「個人的冷漠」。

許多情侶、家人或朋友一起共事時,最難克服的就是這個心理落差——當對方在工作中嚴肅對待時,會不會產生情緒化的反應,認為「你是不是變了?」、「你怎麼這麼無情?」、「你是不是不在乎我了?」

但現實是,職場上的標準本就不同於私人關係。真正成熟的夥伴關係,應該能夠區分:

  • 專業的批評,不等於個人否定
  • 嚴格的要求,是對整體負責,而非刻意針對
  • 理性溝通,而非情緒化應對,才能真正解決問題

如果在工作場域中,無法接受被要求與被指導,那麼這段合作關係終究無法長久。


三、感情與事業的平衡,來自同步成長

這不僅僅是關於「能不能一起工作」,更是關於「能不能一起變強」。

如果選擇一起奮鬥,那麼雙方都應該有相應的心理準備:
提升自己,不讓彼此成為負擔
理性對待工作標準,而非情緒化反應

當雙方都能夠以成熟的心態應對工作挑戰,這份事業才能真正成為彼此的助力,而不是裂痕的開端。

但如果其中一方無法跟上,或是無法接受對方的高標準,那麼最終,這段合作不僅無法持續,連彼此的關係也會逐漸疲憊。

事業與感情的平衡,從來不是靠妥協,而是靠同步成長。

當決定一起奮鬥的那一刻,便意味著彼此都要成為更好的人,而不是期待對方停下來遷就自己

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Microsoft Word - 恭祝玉皇大天尊聖誕萬壽文疏.docx_22.jpg

 

*****[#農曆年 特輯- 正月初九 #天公生 P.3 ]****** 
禮敬至高無上的天公聖誕,第二種方式可以表逹敬意的方式

傳統頂下桌(無上誠意)
◎祭拜時辰:
 每年農曆正月初九,子時(初八的晚上11:00)開始正式拜壽。


◎祭拜地點:
 自己住宅門前、門前空地、佛堂前面或樓頂(見天即可)


◎祭拜供桌之排列:
 需設頂桌和下桌(或前後桌),一般是以長板凳或矮凳將八仙桌墊高,八仙桌腳下分別置放四疊壽金(金紙頭得朝門口,就像人敬神時的方向),此即為頂桌,下方前面再
 加放一張供桌,即為下桌。

 頂桌前再繫上吉祥圖案的桌圍,並在頂桌兩旁繫上頭帶尾青的甘蔗,兩只甘蔗頭尾青部分再以紅線繫在一起,再來加掛高錢(又稱長錢)垂在兩側(這部份現在的都省略了),並準備三只或五只代表天公的天公座(燈座)擺在頂桌中間,中央再擺上香爐,爐之兩旁並備好燭檯。中央再擺上香爐,爐之兩旁並備好燭檯。
 PS:現在一般家庭大部分都改用壽金墊在桌腳下作為頂桌,另外再準備一個桌子作為下桌.天公的香爐,本來都要配備「天公座」把香爐拱起來,等拜完之後再和金紙一起化掉,但是現在很多人也都不用天公座了。

◎祭拜供品
 拜天公的供品,頂桌和下桌的特色也不同,頂桌是獻給最尊貴的天公,以清素的齋品為主;下桌是獻給天公的部屬神明,因而是以五牲等葷食為主。

 頂桌得備鮮花一對,點上一對蠟燭,並在淨香爐前擺上三只茶杯,斟上清茶,其他頂桌的清素供品:
 1.紮上紅紙的麵線三束(亦可燙熟分裝三碗,每一碗上再各置一顆黑砂糖)、
 2.五果(如柑橘、蘋果、香瓜、甘蔗、香蕉等水果)
 3.五齋(如金針、木耳、香菇、冬粉、土豆,有金木水火土五行俱備之意)可再加上一碗紅棗。
 4.亦有在六齋(五齋+紅棗)外,再加菜心、豌豆、綠豆、豆輪、麵筋、麻栳等乾料,組成十二碗、二十四碗或三十六碗的菜碗,以及糖塔、糖盞等。
 下桌的葷食供品為
 1.茶或酒三杯
 2.五牲(如全雞、全鴨、全魚、全豬、全羊,亦有用魚卵、豬肉或豬肚、豬燙熟即可;
 3.水果3或5種
 4.紅龜粿
 3.甜料(如米棗、甜糕)等。

 ***重點是頂桌要放素食敬品,下桌才可放葷食,如不放葷食可改用素菜碗代替,紅龜一定要放在下桌,因紅龜古時稱為葷類(因屬動物形)
 神明只能放置於中桌或下桌,因上桌屬天神神位。

◎祭拜金紙:
 大太極(頂極金)、中太極、太極財子、天金、尺金、壽、或財寶(天庫、大天錢)(補運金、補運錢)。最少要壽金三大支以上。以外隨個人買之。(依各地風俗不同,金紙配方也有所不同)
 **重要的是還要有一份 「祝壽疏文」**在吟誦後後和金紙一起化掉(祝壽疏文部份金紙店有,也可自已來)

◎祭拜程序:
 1.上供品。
 2.點蠟燭。
 3.每人三炷香焚香迎神,由內往外拜 站著拜三次,然後跪下(主祭者一定要跪著,其餘的人可隨意,最好所有的人都跪著)
 4.先九拜後 主祭者 獻 祝壽疏文 並 吟誦 「祝壽疏文」
 5.然後起身,將香插於香爐內。再回到原位,行九個磕頭禮。
 6.獻茶和酒。
 7.香燒至二分之一,上第二柱香,過程請重覆3~6步
 8.第二柱香燒至二分之一,上第二柱香,過程請重覆3~4步驟
 9.第三柱香燒至二分之一時,雙手捧持金紙、爆竹拜供神明。
 10.燒金紙。
 11.放炮

◎注意事項:
 禁忌.... 
 民間習俗上非常強調拜天公的誠意,所以祭禮中有些禁忌必須遵守,首先所獻的全雞,必須是閹過的公雞,白毛雞和母雞則不可(買的時候要強調是要拜天公的...)。
 當天不可以曝晒女性的內衣褲、不可以隨意對外傾倒便桶、不可以口出穢言,以免褻瀆尊貴的天公。

***置天台及儀式版本太多,本篇 如有誤差請前輩指正*****

資料整理自網站
圖片疏文內容引用自網路,僅供參考。

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*****[#農曆年 特輯- 正月初九 #天公生 P.2 ]******
禮敬至高無上的天公聖誕,你有三種方式可以表逹敬意?
簡式供桌、傳統頂下桌、到廟祭祀,請依能力範圍選擇一種

 

簡式供桌(誠意至上) 
◎祭拜時辰:
 每年農曆正月初九,子時(初八的晚上11:00)開始正式拜
壽。

◎祭拜地點:
 自己住宅門前、門前空地、佛堂前面或樓頂(見天即可)

◎祭拜供品及供具:
 一個爐(不可取家中佛堂的爐)、一對燈(電燈或紅色大蠟燭)、一對鮮花、一個壇香爐、九個小紙杯、壽麵(三小束)、壽桃(三盤)山珍海味(薑、鹽、豆,各一小包)、其他用水果。

◎祭拜供桌之排列:
 桌面外頭先擺九個小紙杯。正中壇香爐(靜香爐)。壇香爐的兩邊,擺神燈。正中香爐,爐的兩邊,擺鮮花。其他主體是壽麵、壽桃、山珍海味。之外的水果供品,可任意擺設。

◎祭拜金紙:
 天金,尺金,壽金,太極或財寶。最少要壽金三大支以上。以外隨個人買之。(依各地風俗不同,金紙配方也有所不同)

◎祭拜程序:
 1.上供品。
 2.點蠟燭。
 3.每人三炷香焚香迎神,由內往外拜 站著拜三次,然
  後跪下(主祭者一定要跪著,其餘的人可隨意,最好
  所有的人都跪著)
 4.先九拜後 主祭者 獻 祝禱詞

  【敬請、奉請、拜請 玉皇大天尊聖駕】三次今天欣逢 玉皇大天尊聖誔千秋,蟻民OOO,帶我全家大小,誠心誠意【恭祝 玉皇大天尊,聖壽無疆、聖聖壽】(三 次),蟻民備有壽麵、壽桃、山珍海味、鮮花、茶水,及水果,以略表敬意,懇請【 玉皇大天尊】能以笑納,於此蟻民懇請【 玉皇大天尊】能恩賜天下眾生眾靈,無災無難 、能開恩赦免,天下眾生眾靈,無知冒犯之罪,再請【 玉皇大天尊】能恩賜蟻民OOO,全家平安健康、家庭美滿、萬事如意、事業順利,兒女們學業進步。

 5.然後起身,將香插於香爐內。再回到原位,行九個磕頭禮。
 6.獻茶和酒。
 7.香燒至二分之一,上第二柱香,過程請重覆3~6步
 8.第二柱香燒至二分之一,上第二柱香,過程請重覆
  3~4步驟
 9.第三柱香燒至二分之一時,雙手捧持金紙、爆竹拜供
  神明。
 10.燒金紙。
 11.放炮
 12.將中間三杯水倒入另外一個大茶杯,由全家人引用【上天恩賜的甘露】, 如 喝到苦的或甜的就是【天公祖的恩賜】那是天大的福報,不能懷疑而潑掉。其餘六杯茶,即撒再地上即可。將九杯茶處理之後,一切祝壽儀式就臻圓滿,用手拜九次【感恩 玉皇大天尊的恩賜,蟻民全家一定正心正念行正道,以答天恩】,即可將供桌撤掉。

◎注意事項:
 禁忌.... 
 民間習俗上非常強調拜天公的誠意,所以祭禮中有些禁忌必須遵守,首先所獻的全雞,必須是閹過的公雞,白毛雞和母雞則不可(買的時候要強調是要拜天公的...)。
 當天不可以曝晒女性的內衣褲、不可以隨意對外傾倒便桶、不可以口出穢言,以免褻瀆尊貴的天公。

 
 

資料整理自網站
圖片轉貼自:高雄意誠堂 http://goo.gl/yGTFFo
意誠堂溯自清光緒廿七年歲次辛丑年(民國前十一年,西元一九○一年),百年歷史傳承。
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「冬至是二十四節氣的一環大家都知道,那是看農曆還是陽曆(現在人說的國曆)日期會比較固定?」
通常十個有九個都會回你:「當然是農曆呀!」一個回答:「冬至不是都在同一天有什麼好固不固定的?」
可真得是看農曆嗎?先來看看近十年的冬至時間。

 

冬至是國曆還是農曆.jpg

 年  農曆時間    國曆時間
戊子 十一月(小)廿四 2008/12/21
己丑 十一月(大)初七 2009/12/22
庚寅 十一月(小)十七 2010/12/22
辛卯 十一月(大)廿八 2011/12/22
壬辰 十一月(大)初九 2012/12/21
癸巳 十一月(小)二十 2013/12/22
甲午 十一月(小)初一 2014/12/22
乙未 十一月(大)十二 2015/12/22
丙申 十一月(大)廿三 2016/12/21
丁酉 十一月(大)十六 2017/12/22
有沒有發現冬至大多都是落在國曆的十二月二十一或二十二日!
「節氣其實用陽曆(也就是國曆)是比較快對精準的,日期幾乎是固定的,冬至是這樣,夏至也是國曆的六月二十一或二十二。」

 

#陽曆較精準的主要原因
是陽曆是地球繞太陽旋轉一圈來計算一年、
而農曆(陰曆)以是月亮繞地球轉一圈為一個月。
地球繞太陽旋轉一圈來計算,真正所需時間為365天又5小時48分46秒,我們簡化成一年為365天,然後累積四年多一天,放在2月第29日,稱為閏年。
至於陰曆,它是以月亮繞地球轉一圈為一個月,然後十二個月為一年,月亮轉一圈大約是29天12分44秒,因此,陰曆訂大月為30天,小月為29日,一年才354天,所以陰曆不是累積幾年才多一天,它是用閏月的。

 

#廿四節氣是看不同季節中午時太陽的位置來製定
而古代在訂定廿四節氣是看不同季節所見到中午時太陽的位置,其仰角的高低並不相同,來訂定節氣,即然用太陽作判斷以太陽作曆法的國曆相對準確。
不過,因為地球繞太陽的軌道是橢圓型的,有一點傾斜,所以依陽曆的節氣日期會有一天或兩天的變動。(網友指正那個是 日晷)
 

還沒發明國曆前,古人們是在地上豎立一根竹竿,根據全年觀測的結果發現,夏季時其陰影似乎較短,冬季時則較長,顯然隨著季節的變化,竹竿受陽光照射造成的陰影,其長短會跟著變化,因此取中午時竿影最短的那天為夏至〈至就是到頂的意思〉,又稱日北至或日長至,取竿影最長的那天為冬至,又稱日南至或日短至,大約殷商時人們已知道立竿測影來定季節,另外在春秋兩季裡發現,各有一天晝夜時間相等,便定這兩天為春分和秋分,據左傳中記載春秋時期已經提到在二分二至時做觀測,有了二分二至以後,雖有利於農業生產的安排,但一年中氣候變化很大,且二分二至之間相隔時間很長,必然無法滿足農民生產上的實際需要,因此陸續又制訂了一些節氣。按推測一定是先增加四季的開始,即是合稱四立的立春、立夏、立秋、立冬,四立與二分二至稱為 「分至啟閉」,亦稱為八節,隨著農業的發展,指導農事所需的節氣數目越來越多,到了秦代在呂不韋的呂氏春秋中已經載有立春、雨水、立夏、小暑、立秋、處暑、白露、霜降等節氣名稱,到了兩漢時期,由於農業已有進一步的發展,在淮南王劉安的淮南子書中的天文訓篇裡,二十四節氣已齊備且和現在的名稱完全相同,由此可斷定在兩漢時二十四節氣就已完備。
 

#冬至 是12/21或12/22?要如何時知道請參考以下的計算公式:
冬至日期(東八時區)的計算公式:(y×d+c)-l
公式解讀:Y=年數後2位,D=0.2422,L=閏年數,21世紀C=21.94,20世紀=22.60。
舉例說明:2088年冬至日期=[88×0.2422+21.94]-[88/4]=43-22=21,12月21日冬至。
例外:1918年和2021年的計算結果減1日。


資料來自網路整理

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冬至湯圓.jpg

原來冬至的湯圓有這麼多的名堂!?
「圓仔」、「圓仔母」、「冬至圓」、「做雞母狗仔」、「餉耗」、「圓仔釘」....。

 

 

 

湯圓是中國人很早就製作發明的一種食物,在古時候稱為「牢丸」或「粉圓」,是糯米製成的一種食品。
由於糯米具有粘性,搓成圓形,「黏」寓意「家和傳結」。「圓」是「圓滿團圓」,配以甜湯,表示「甜甜蜜蜜」,因湯圓具有這兩個特性所以有著象徵「圓滿、團圓」,因而台灣民間活動中婚禮、入厝、入廟、做三年、安神位等典禮,都看得到它的身影。
而冬至吃湯圓除有團圓、圓滿之意外,也有「取其圓以達陽氣」之意。古書云說:「冬至日以糯米粉為圓,或曰:天圓也,陽也,取其圓以達陽氣。」因為古時候即有天地的觀念,天代表陽、幹之意,而冬至之後陽氣開始日慢慢回升,故說「冬至一陽生」 (圓形的糯米湯圓,意在象徵渾圓的天體。為了希望使冬至初生的一陽之氣,能够透進自己家中,以求吉祥。

 
在冬至前夜,先把糯米浸水,用石磨磨成米漿,壓榨水分,成為「圓仔棲」,然後動員全家大小把它搓成糰子(俗稱圓仔),分為紅、白兩種,紅的是用「紅花膏」染成(紅的取義「吉祥」 ,白的取義「潔白」。)
而以前富裕人家,也有搓成數倍大的「圓仔」,裏面包著糖和土豆麩(花生研磨成粉),紅白各六顆,稱為「圓仔母」,不論是「圓仔」或「圓仔母」,因為在冬節使用,所以又稱為「冬至圓」。
家中若有小孩,就讓他們用染色的圓仔(生粿)來捏塑一些動物造型的小玩意兒,俗稱「做雞母狗仔」(這是祈求六畜興旺,百果豐登的意思)。

 
冬至的清早,家庭主婦必須早起「浮圓仔」(用糖水煮湯圓),並準備祭拜神明、祖先,並且享用「冬至圓」。
湯圓拜過祖先後,照例要粘貼一兩顆在門扉上、窗戶邊、椅桌下、床櫃邊 ... 等處,稱為「餉耗」(有個動人的故事,請容後說明)

 

在台灣傳統習俗裡,冬至也是耕牛的生日,水牛是所有農人最無怨無悔、任勞任怨的耕作夥伴,由於過去農民習慣在冬至這天進行土地交易,或是繳交田租給地主,因此在冬至這天會讓耕牛好好休息一天,農人會準備湯圓與煮熟的番薯,或是水果給耕牛食用外,還會在牛的額頭與牛角上黏湯圓慶祝,這樣的慶祝儀式被稱為「圓仔釘」。


據說,吃冬節圓時,還有孕婦用來占卜生男生女,方法有兩種:一種是將冬節圓就著火烤,如果湯圓脹而不裂則生男,如果膨脹破裂了則表示會生女孩;另外一種是將放在篩子裡頭的圓仔,每次取出兩顆,取到最後,如果只剩下一顆,預兆生男,如果沒有剩下,則可能生女。

 
資料來自網路整理

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冬至圓.jpg

 

一直以來都聽到長輩說吃過冬節湯圓就表示增添一歲,到底是為什麼呢?
不久就是過農曆年後本就是會添一歲,為何要特別說吃過冬節湯圓就算。
所以小編整理了三個網路流傳的說法:

 

說法一:過了冬至不在進行秋決
在古代秋天,是殺人的季節,犯死罪的人,都在秋天處決。冬至一到,就可延至明年,所以犯人吃冬節,就說又多了一歲了。
據舊史料所載:「後漢盛吉為廷尉,每年至節,獄囚當斷,妻夜秉燭,吉持丹筆,夫妻相對垂泣。」冬至一過,就封刀待明年秋官了。

 

  
說法二:為舒緩老人家擔心「這冬過不過得」的壓力
一年四季之中,冬天是人最容易自然死亡的季節,因此自古以來人們都將年視為關,稱為年關,誰都沒有把握可以平安過了這關,也因此,每年入冬之季便有一些年紀大的老人家,擔心害怕「不知能不能過了這冬?」這樣的壓力對於年邁的老人家而言,本就是非常大的,又要他獨力承擔一整個冬季(三、四個月之久),恐怕會有不少人吃不消而放棄了,於是古人乃藉冬至為「陰至極、一陽生」的氣候特色,加上古代曾為歲首的附加條件,創造出了冬至「添歲」之俗,並且以吃湯圓做為「添歲」的具體行為,再加上其他的諺語和習俗,自然形成了過冬節如同過年關般的認同,如此一來,老人家擔心「這冬過不過得」的壓力,必會隨著冬至的到來而減輕一些,對老人家的身心健康,當然是有莫大助益的。
說法二引用自:劉還月台灣歲時曆 https://goo.gl/kj6RWc
 
 
說法三:古時的曆法「歲首」是自冬至起算的
史料顯示,上古的夏殷周時代,對「正月」的具體時間安排是不一樣的。夏以今農曆一月為正月,第一個節氣是立春;殷以今農曆十二月為正月,一年中的第一個節氣為小寒;周則同樣以今農曆十二月為正月,但一年中的第一個節日卻是從冬至開始,因此冬至這一天,也就是當年的「元旦」。周以後,計算二十四節氣,都從冬至開始,這樣冬至便成了「歲首」。再者冬至所在的十一月份曾經是「正月」。這也就是「冬至大如年」一說的來頭。
且冬至具備「陽氣始至」的特殊特點,意味著「陽氣始生」,萬物開始萌動。因此,在冬至日吃湯圓,又何嘗不是意味著新一年的開始呢?因此長了一歲,似乎也在情理之中了。
南宋陸游(冬至)詩注更有「吃盡冬至飯便添一歲」之說,或許台灣民間認為,吃過冬節湯圓就表示增添一歲。
雖然 漢代 因採用夏曆(一直及延用至今),讓冬至日就落在農曆的11月份,而非新的一年的年頭,但也在冬至舉行慶典謂之「賀冬」,因為自即日起太陽將往北回移,陽氣將日漸回升之故。
在宋代以冬至為「亞歲」,是僅次於過年的節令,按『東京夢華錄』、『武林舊事』等書籍記載,宋代的冬至如同過年般盛大,皇帝也在冬至日舉行祭天大典,且大赦罪犯,百姓在這一天要向父母尊長祭拜。祭天及祭祖之俗至清代仍然留存,可現在只有民間祀神、祭祖,已不見官方祭天為百姓祈福。

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九玄七祖是?

很多人在作法會時都會用到,超拔「九玄七祖」這詞,
但「九玄七祖」是何意?

大多數的人會回這個答案:
九玄 :子、孫、曾、玄、來、昆、仍、雲、耳 
七祖 :父、祖、曾、高、太、玄、顯
可這是在「論輩份」上的說法,而非法會。
在法會的使用,
「九玄七祖」指的是「九方祖靈」

也就是說「九玄七祖」有兩種說法,
一個是時在談論輩份用的。
一個是道埸及法會上使用的,
 
 
——————解 釋 用 分 隔 線———————————
 
七祖的解釋是沒問題,
問題在「九玄」上,
有些子孫輩都還沒有出生,
就要在法會超拔他?(邏輯上好像有點怪~)
還是想在沒出世前,
先把他的罪業先移除出生後比較好養?
 
 
「九玄」依經典而言通常指的是:
1. 九天。 指天空最高處。 
 晉葛洪《抱朴子·刺驕》:“身寄波流人間,神躋九玄之表。” 
 晉 葛洪 《抱樸子‧任命》: 「不能凌扶搖以高竦, 揚清耀於九玄。」 
 《舊唐書‧音樂志三》: 「九玄著象, 七曜甄明。」 
 《雲笈七簽》卷四四: 「九天真女, 御飛鳳白鸞, 游於九玄之上。」

2. 指九仙。 
 南朝 梁 陶弘景 《水仙賦》: 「迎九玄於金闕, 謁三素於玉清。」

「七祖」指的是累世祖先。

故「九玄七祖」在法會上應是指的是九天之下所有未圓滿證道的累世祖靈。

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清晨六點多
面師正專注的為板橋靈安宮的八將團打臉,
團員們也都安靜的調節身心靈,
準備迎接 靈安尊王出巡遶境出軍行動,
這時卻聽到一陣陣鈴鐺的聲音,
八將們身體不由自主的抖動著。
 
 
原來是 八將神沒有說出口的温柔,
是保護扮將者身心靈所作的暖身運動。
 
自吳興街事件後,
扮將每次出巡前都有類似的行為,
畢竟自願扮將的素人沒有長時間的磨合,
 八將神 不想因碰到突發況狀的緊急降駕,
對扮將者的心靈造成創傷,
也擔心磨合不夠而使神威發揮有所侷限,
無法保護這些發願扮將者安全和地方的安寧。
 
這出發前的靈動就變成的必要的暖身運動。
且在遶境的行進的過程中,也會有相對調教行動,
 
 
不過 八將神阿!這個暖身運動動靜也太大了,
能不能小力一點呢。
 
 
而這種 八將神的温柔,
不止這一段,
跟著 尊王出巡的過程中,
有一位扮將者在降駕後,
感覺一直無法順利的退駕,
看到宮主、枷將軍多次為其施法,
也無法完全的退駕,
就算到後來扮將著有意識而身體還是不自覺的靈動。
 
 
 
原來 誤會了,
宮主、枷將軍多次為其施法,
不是沒效,也不是八將神不想退。
 
而是降駕對一個從沒經歷過的素人而言,
最難不是如何讓 將神降靈,畢竟那個不是自已能掌控的,
最難反而是 神靈退駕時,如何快速的重新掌控自已身體,
尤其是 全然降駕對身體失去掌握時的慌張,
又或是一時抓不到對身體支配的感覺。
在這一刻為了扮將者的安全,
宮主、枷將軍也只能一點一點的協助讓其回復感覺,
 
 
 將神更是如此,
只能一方面要展神威,
一方面又要協助扮將者找回身體的掌握感,
只能緩慢的放掉對身體的支配,
在降退駕中來回的運作著。
 
但站在旁人眼中,
這個動作緩慢的放掉,
就會讓很多人有所質疑,
郤不知那個是 將神擔心扮將者安全的温柔。
 
最後一定要回顧一下入廟那一刻感動。
 
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將團  最原始是信眾對神明的感謝,自願「扮將」來悍衛神明尊嚴來為神明服務。後來才慢慢的因人越來越多,而開始有了組織、規則。
青山八將的來源就是自還願八將開始,到目前還保留著傳統,在平常時間士農工商,而到 尊王聖誔前開始密集的特訓。

再者八將組團的目的是為了護衛神明巡行,因此將團角色也大都以神明的部將為主。
八將一開始的發源都和司法神有關,故在八將的配置自然和捉拿、刑訊、判決...為主.。

以下為台北八將的三大流派的總整理。

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板橋靈安宮 八將 / 邱小傑

 


 

八將團在北部有三大派流最為著名:鯤溟八將、青山八將、台疆八將。

八將團也可以說是完全起源自台灣本土的「將團」,多半配屬在城隍及司法神系統中,鯤溟派信奉霞海城隍,台疆派信奉台疆城隍爺(源於霞海城隍),而青山派則是信奉同樣擁有城隍職權的青山王(靈安尊王)。由於這三者的中國祖廟,都未有類似的家臣將團,因此八將首可以說是台灣自行獨創的在地將團。

 

青山八將團 

青山宮 八將 / 邱小傑

起源: 艋舺青山宮。

主神:青山王(靈安尊王)

成立時間:約於1962年。

編制 : 九人(兩側8位+中間1位) 

陣形列隊: 最前方為枷鎖二將,接著為虎頭牌和火籤二將,再來是釘槊和大刀二將,最後面為虎頭鍘和釘床二將,中間的引路童子則手捧一個大葫蘆,動作重視力道,衣服為露半肩且輕便

臉譜:左右8位臉譜簡易,只有紅臉和綠臉之分

 

→ 板橋靈安宮之八將

板橋靈安宮 八將 / 邱小傑

→ 板橋靈安宮之八將,建置初期乃延續青山八將的系統,後來因為遶境安定地方的需求,尊王降駕親指導排練陣法,而開始和青山宮的八將跳將方式有所不同,在中期經 仙楂伯(高景清的父親)介紹禮聘臺疆八將團的臉譜創作者 「毛角師」為靈安宮的八將團打造專屬臉譜,整體形態有了另一個不同的感受;加上出陣時碰到的突破事件,導致 八將神的降駕,這一系列的際遇,讓 板橋靈安宮八將雖出自青山八將系統,卻有了另一個屬於他們自已的特色道路。

 

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兩位90後女子的對談
一位是板橋靈安宮的接班人、一位是愛將成癡的觀察者
他們將自己與靈安宮八將團的故事分享給您
從未對外說明的板橋靈安尊王出巡教戰手冊
從未曝光過的八將遶境影片、從未公開過的將腳故事
邀請您跟著我們一窺板橋靈安宮及八將團的那些年這些事吧

 

鯤溟八將團 

 

起源: 大稻埕霞海城隍廟

主神:霞海城隍

成立時間:約於 1975年

編制 : 神將的角色相當多元化,並無一定數自二三十人到五六十人都巾,但作操演的有十一位固定編制主力者。

陣形列隊: 銀山將軍、金山將軍、龍臉將軍、虎臉將軍、豹臉將軍、長索將軍、大鵬將軍、黃蜂將軍、及范謝二將軍.....(來不及參與就走入歷史,只能用網路上的資料整理)。

臉譜:

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資料來源:宗教季刊
 

 

臺疆八將團 

武英衍脈3陣八將團、3陣官將首共同參禮六毅花店紅壇 / 邱小傑

起源: 三重臺疆城隍廟

主神:台疆城隍爺

成立時間:大概是1987年左右

編制 :九人

陣形列隊:最前面為枷鎖二將,接著為虎頭牌和火籤二將,再來是釘槊和大刀二將(有一說是金斬和雙捶二將),最後面為虎頭鍘和釘床二將,中間為引路童子

臉譜:由於臺疆八將衍派較晚成立,所以便有機會擷取鯤溟、青山兩大八將衍派之臉譜精華,再融合為本衍派之精典臉譜。在創團之初即禮聘居住在台北橋下之「毛角師」彩繪臉譜,因「毛角師」擅長彩繪平劇臉譜,所以也將平劇臉譜畫風及技法帶入八將臉譜中,而將八將臉譜藝術提升至工筆細緻之視覺美感。 

衍脈:

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照片引用自 廟會旅行

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