廟會小學堂 - 太子編の雜雜念

艋舺青山王祭與大龍峒保安宮保生文化祭、大稻埕霞海城隍廟城隍祭並稱台北三大廟會祭典。
其中 青山王及 城堭爺祭典時均有暗訪的活動。

照片來源：青山宮 靈安尊王 / 噗龍共攝影團

所謂的「暗訪」的用意為了避免惡鬼作祟導致瘟疫，這是在中國自古以來長久的逐疫傳統中，累積了在眾多逐疫的方法之一，是透過某個地方村落、角頭的守護神，領有玉皇大帝的御旨，出動五營兵馬和鬼役進行夜間巡察，驅除邪崇。
而暗訪按民眾的需求也分為兩種：

一是為將瘟神和惡鬼送出境外。

而早期當地方上當逢災厄或發生災異瘟病的時候，百姓均會祈請地方守護神，以巡察境內的方式疫送祟，等於就是冥界的掃黑。這種地域性，小規模的夜巡送祟活動，既非每年定期舉行，也不是配合神誕日的慶典節目，氣氛顯得較陰森，稱之為「暗訪」。進行暗訪時間並無固定，但農曆七月是不辦暗訪，因為農曆七月正是中國民俗開鬼開，讓「好兄弟」回陽間遊歷，所以不會辦暗訪來驅趕他們。通常可以這種「暗訪」的神明有二種：「駐地的王爺請得玉旨」與「領有玉旨的代巡」

二是為了視察民間善惡，接受冤魂陳情

為了視察民間善惡，接受冤魂陳情故在誕辰或廟會慶典前幾日暗中出巡，類似「微服出巡」的意味。民間俗信陰界孤魂野鬼只能在夜間活動，因此暗訪必須在夜間進行。擔任暗訪的神明都是類似人間刑事組、檢察官職位的神明執行任務，比如城隍爺、青山王（靈安尊王）或王爺之類的司法神；而媽祖、菩薩之類的神祇並不舉行暗訪。而暗訪的時間通常是在神誕辰的前幾天晚上，誕辰當日另有遶境。據中央研究院的田野調查，全省舉行暗訪活動的廟宇，有台北大稻埕霞海城隍廟 、艋舺青山宮 青山王、新莊地藏庵 、宜蘭羅東城隍廟、宜蘭東嶽廟、桃園大溪普濟堂、新竹青山王、台南縣北門城隍、全臺首邑縣城隍廟 等，都是固定每年於神明聖誕前 一兩 天夜間巡行，是屬於地方的慶典活動；比較特別的臺北新莊地區，在1912年開始也舉行暗訪。

霞海城隍 暗訪 / 小編

新莊地庵 暗訪 / 邱小傑 攝

板橋靈安宮 靈安尊王 遶境 / 邱小傑

在出巡的陣容上，因暗訪是入夜後，神明派遣部將巡行境內各地訪查是否有邪魔陰煞出沒，並加以驅逐、綏靖地方；又是視察民間善惡，接受冤魂陳情，所以陣仗沒有日間遶境時來得大。

一般而言，司法神性質的暗訪是以視察民間善惡，接受冤魂陳情類的暗訪是由七爺、八爺、將爺及文武判官和土地公...等副駕為主；鎮宮主神並不參與，主神只在廟會當天遶境遊行，因此陣容比正式的廟會遊行還小。
根據中央研究院 的田野調查，全省舉行暗訪活動的廟宇，有台北大稻埕霞海城隍廟 、艋舺青山宮 青山王、新莊地藏庵 、宜蘭羅東城隍廟 、宜蘭東嶽廟、桃園大溪普濟堂、新竹青山王、台南縣北門城隍、全臺首邑縣城隍廟 等

而以 王爺為主的暗訪，是為將瘟神和惡鬼送出境外，這類的暗訪則由輪值之王爺壓陣，從「接旨、締天台、調營犒將、排班點兵、夜巡、送草人、繳旨、排班收兵」，暗訪結束後還要押解陰犯到海邊驅離，並返宮繳旨報告掃黑結果。過程陰森可怖，與一般日間神明遶境或是地方民俗節慶所顯現出的熱鬧氣氛迥然不同，也因暗訪是由王爺指示不定期舉行，至今仍罕為外界所知。

在古時 因暗訪夜巡是抓鬼除惡的行動，為了防止惡煞跑進去民宅內，早期家家戶戶門窗緊閉，且大人會禁止孩童觀看，促孩子早早就寢。

不過現代許多的暗訪已成為民俗活動之一，宗教氣息減弱，民眾也不忌諱地在旁圍觀，有些「熱情過度」的信徒更是鳴放鞭炮以示歡迎，傳統暗訪那種陰森、怖慄之氣已蕩然無存，也不再具有神秘的宗教色彩。

青山王遶境正站在路邊看遶境隊伍，一節節的走過去，突然一個小孩子很禮貌問你青山王是誰，在那個當下你會如何回答他呢？
A、不理他假裝沒聽到(因為自己也說不清楚)
B、這個你去問廟裡的人。
C、青山王喔！他是為百姓做了很多的好事，所以百性為感念祂........， 祂的本名是...........，我們做人就要學青山王.......

您是那一個答案呢？真的有人問，我們自己真得回答的出來嗎?

信仰要信而不迷，要能清清楚楚明明白白知道自己跟的神靈是什麼樣的人?

青山王是誰？？？

靈安尊王，簡稱青山王、靈安尊王是福建泉州三邑惠安縣青山的守護神，擁有山神、行政神的神格，也頗具司法神的職能，相當於三邑的城隍爺，故青山王配祀有判官、陰陽司等諸司幕僚、范謝將軍等神，也常常有出巡、暗訪等活動，主要目的就是明察轄區善惡，緝捕惡鬼凶。

照片來自：板橋靈安宮 靈安尊王／邱小傑

靈安尊王其由來有兩種說法。
一、明嘉靖時編纂之《惠安縣志》與清道光年間《惠安縣志》建置篇）:

五代十國時，「閩國」的將領張悃，人稱張將軍，奉命鎮守惠安一帶，軍紀嚴明、愛民如子，逝世之後屢屢顯靈，因在青山附近建廟祭祀，故尊稱其為「青山王」。

二、依 明代時何喬遠的《閩書》記載：

是東漢、三國時代東吳將領「張滾」（或作張悃）。西元212年，張滾奉派駐守泉州惠安地區，頗有治績，因受人民懷念，奉之為神明，稱「青山王」。
《泉州府志》張滾，三國吳人。為孫權裨將，派守泉州惠安地方。施行仁政，功績昭彰，軍民愛之如父母！歿後，邑民立廟於靑山，時顯神靈。宋封靈安尊王，俗稱靑山王。

照片來自：青山宮 靈安尊王-噗龍共攝影團/不辣 甜

而民間的傳言是：靈安尊王就是三國時代東吳孫權的稗將張滾，建安十七年，孫權徙治建康，特別調兵遣將分別守備浙江、福建，當時，張滾奉命鎮守福建泉州府惠安地方;他在任內正直廉潔，忠勇多謀，施仁佈德，生民立命，深得軍民的愛載，故政績卓著，為各縣之冠，因此，孫權封他為「照應侯」，惠安縣民則崇拜他為「生神」。張滾逝世後，停靈縣衙東配室內，吏屬恭敬他的為人，便就棺槨砌石為壇，每年春秋兩祀，都非常虔誠，未曾或缺，縣官每有更迭，新官到任三天之後，例行備牲詣墓壇致祭，祈禱「民豐物阜，闔境平安」，久而久之，習以為常。縣民更為他建了一座「青山廟」，稱他為「武德神」，一般都相信他有驅疫之靈驗。

但無論第一種或第二種，都是擔任官職時對百姓有恩，而人民感念建廟祭祀。 

照片來自：梁府 靈安尊王 / 邱小傑

對於興建「青山廟」的由來，流傳另一段故事：

宋代宗登基(公元九七六年) ，新任一個進士姓崔名知節，為惠安縣令。就任後循民眾的請求，入鄉隨俗往祭其墳以安民心，那知道正在上香膜拜中，墓碑突然向前傾倒，看到墓碑背面勒著一首五絕 :「太平興國間，古縣本惠安，今逢崔知節，送我上青天」。

崔知節看過五言偈之後，不勝駭異，心想張滾來宰惠安，已經是七百多年的事，在死之前，怎能預知後人的姓名，而且確定必將來惠安做縣令；字跡古色斑斕決非新刻，決不是有人故意愚弄他而偽刻的，他感到非常奇怪，因此便問眾士紳說：本縣境內，有沒有叫做「青山」的地方？眾士紳說：縣治西北有山高聳雲端，四時蔥翠，一般都指為青山，但是從來就不曾聽說有這個地名。崔知節便特別邀請眾士紳為嚮導，前往青山勘查，果然鍾靈毓秀，風清氣爽，便選定群山之中的一片平蕪之地，捐出自己的薪俸，把張滾的靈柩遷往青山之麓，建廟塑像，歲時祭祀，署廟名「青山宮」。因此靈安尊王也稱:「青山王」，傳說因對驅疫靈驗，深為民間信仰。

資料引用及參考： 

1.維基百科 

2.道教總廟三清宮

西元 2003 年SARS在世界各地蔓延。

四月 台北和平醫院爆發集體感染遭到封院，不久仁濟醫院也宣佈封院，周遭的居民首當其衝，生命及生計受到嚴重的連帶影響，時時刻刻害怕出去時受到感染，但為生計又不得不出門，出門作生意，其他區的人也大家都不敢來，整個萬華像是個空城。人心動盪、恐慌、手足無措、不知如何是好。

為了安定民心、消災解厄，居民特別請出百年前曾經幫萬華人除過瘟疫的青山宮神明出巡，希望能為萬華地區除去SARS陰影，重現繁華。

 照片引用: 青山宮-靈安尊王-邱小傑攝

相同的埸景在 150多年前也曾出現過。

當時的萬華地區因病毒流行，死了很多居民，那時地方上請「靈安尊王」協助、出巡繞境除煞，病毒就消失了，此後萬華地方百姓深信靈安尊王具有驅除瘟疫的神力。

故在SARS蔓延時居民們，在度祈求靈安尊王出巡遶境禳除瘟疫護佑人民，能再度出巡向SARS宣戰。

 照片引用: 板橋靈安宮-靈安尊王-邱小傑攝

第一天青山宮請紅頭師公，在廣州街仁濟醫院的對面設壇。
第二天請 整個艋舺大廟、小廟都來參加掃除瘟疫。
第三天暗訪,在環河南路燒王船，由青山王來壓煞。

那次的「除瘟遶境」包括仁濟醫院周邊、華昌國宅等，貫穿了萬華區的大街小巷，沿途的信眾爭相索取神明的靈符以及糕點，有人更當場吃了起來，希望能身體健康、保佑全家。

不知不覺 SARS 危機，就這樣受到控制而消除。是迷信、還是「巧合」，各有各的解讀。

但在那個當下，

「青山王」出巡所帶來的希望、正向的力量，讓眾生免於恐慌、手足無措，這不就是廟會文化的本質。
神明們總是在迷惘時給一盞明燈、在失意時給你希望、在恐懼時給你勇氣及力量，去克服難關.....。

＃聖典 ＃青山盛會

照片來源：邱小傑

突然間 枷將軍 不正常晃動了起來，

眉宇越皺越緊，

一個箭步到逹某個點定點一個作動。

蹦的一聲，

八將團的兩位將腳，

莫名的被一股無形的力量撞了出去，

剩下來的將腳，

不久也面臨的相同的命運，

整個將團被衝的東倒西歪，

所有的人面面相覷，不知如何是好，

這下真得炸鍋了。

那時八將出軍去贊境，

隊伍走到 某街的地藏廟，

突然發生的事件，

這是 板橋靈安宮八將 成軍以來

第一次碰到這麼危緊，

雖然之前第一代也碰到過，

但局勢和險惡從沒如此惡劣？

「快！走靈安尊王教的 八卦陣！」現任宮主 發聲道。

八將們打起了精神，

忍著傷痛走起了陣法，

走著走著 八將們的神情變了，

面容 威嚴中帶著忿怒和猙獰，

八將神降駕了，

 八將神降駕，

不止當時扮將的，

連　護陣的第一代部份人員也都反應起來，

突然間　降駕的八將神們往四方奔跑起來，

還有 將神跑進附近的店家內，

法器一揚做出了抓補的動作。

不斷的看到 八將在附近和八卦的那個點來回，

一段時間後，開始有 將腳呆坐在路旁。

原來已把挑釁那群全給丟進八卦內。

(在八卦內是封存還是被統一帶走，沒多細問)

一陣休息後，又繼續後面的路關。

這是 八將神第一次的降駕，

後續八將出陣都有降駕的情形，

只不過已沒在像那次那樣統統都有集體降駕。

事後當地人說那個地方相當的平靜，

也不再像之前那樣的陰寒。

接下來連續幾年那間宮廟都發出邀請，

可現行的 八將除了靈安宮遶境外，

已不再會出軍，

靈安宮境外的朋友，

也就無緣讓 八將神為您趨魔除煞。

靈安宮 八將團傳奇的還不止這件，

還有 神明降駕試八將神威、受旨 代天巡狩...等。

12/2 靈安宮的講座，將為大家一一分享。

　活動連結： 12月02日板橋靈安宮講座活動專頁 

#板橋靈安宮擁有代天巡狩令旨是否因而八將神得以降駕?

#沒看過聽過並不代表沒有或人家怪力亂神

照片引用自 許智閔 臉書

那橫 那是個字是何意呢？

『靝』、『萬丈』、『埊』、『多年』

靝：空中的雲氣，代表天
萬丈：字面上的意思，就是很長
埊：山和水在土上，故為地
多年：也是字面上的意思，代表久

「靝」那是古文的會意字 (異體字)，早在戰國時期已有此字。 (在詩經可找到)

「埊」字義為『大地』，即有山有水有土，《玉篇》古地字。註詳三畫。《前漢‧趙充國傳》令不得歸肥饒之埊。。

而其餘兩字，有說同為武則天所創的文字 (如「照」字，武則改為「曌」乃是取其日月當空的意思。 圀代國，則取其四方的意思。)，但是否屬實，便不得而知了(因在古憲沒有記載)。
另一說法則為 道教 傳入所造的漢字。

資料來源：文墨龍的部落格

身為父母(包含以前的我在內)，聽到在命相師說小朋友有小兒關煞時，沒有不神色緊張的，一方面聯想到網路傳說那將軍箭的故事，接著就抱怨著老天怎會給自己和小孩這樣的考驗。

而事實上，以現在用語「小兒關煞」是古人提出的「大數據報告及事件預防作法」，他們透過長時間的觀察統計研究，針對 生辰 和 意外 聯連性的分析..............................

身為父母(包含以前的我在內)，聽到在命相師說小朋友有小兒關煞時，沒有不神色緊張的，一方面聯想到網路傳說那將軍箭的故事，接著就抱怨著老天怎會給自己和小孩這樣的考驗。

而事實上，以現在用語「小兒關煞」是古人提出的「大數據報告及事件預防作法」，他們透過長時間的觀察統計研究，針對 生辰 和 意外 聯連性的分析，並設計一套模式註記出名稱與對應的方法，讓民眾可以預防事件的發生，減少醫療搶救體系尚不發逹的社會，因搶救不及造成的傷亡。（先輩們真得十分令人敬佩，在沒有電腦及網路的時代，要追踪及統計這些資料，光想想頭皮都發麻)

不過當時為讓民眾可以關注遵守，大部分的小兒關煞不只名稱恐怖，連內容都很恐怖，有些的解法更是詭異或不近人情，後再加上有心人士的渲染，才會讓許多父母嚇的要命，重要的是且每個人還說不同。
例如命帶「將軍箭」，有些人會說將軍箭帶了幾支？還要找時間去廟裡拉弓射箭才能化解……..。
但若細細想考，這邊不是說將軍廟就不好，將軍的廟宇本來就 是殺氣較重的地方，對於成年人是還好，可是小孩子的磁埸能量(元神)還沒發展穩固，在元神還弱的情形下，本就容易受殺氣衝擊，且命帶「將軍箭」的本命磁埸和將軍磁埸本就相沖，元神受傷的機率自然比其他小孩大。

在一些小兒關煞裡面會提到化解方法，比如重拜父母就可以化解，這種古代命理學中用來改運的方式，讓有些小孩子比較貴氣或者身體比較虛弱，借用乾爹、乾媽的運勢，把小孩子的運氣帶上來。但怕找到運氣較差的，或和小朋友本命相沖的，那就比較不好，所以能夠參考命理上的因 素來做配合，自然是最好，所以在請命相師批命的時候，碰到需要重拜父母的情況，也會要求乾爹、乾媽的八字來做參考；也有人直接拜 神明作為乾爸媽，求 神明保佑小孩子能夠平安長大，至於拜哪類型的神明，那就要看小孩和誰有緣，去博杯看神明的意見，在舉行拜契的儀式。

其他不同名目的解法，還有廟辦的祭改、符法或者化解關煞的方法到底有沒有效?有沒有效?見仁見智，畢竟每個人、每個廟宇的作法並不完全相同。

總之，「小兒關煞」是一種參考，並不是命盤帶關煞，就一定會事情發生，也不是用來讓你迷信，天天求神問卜，而是用來提醒家長注意，小孩中獎不用太過驚恐，沒中也不能掉以輕心，小孩該怎麼小心照顧，就要照起工來走。

【千日關】
生下來一千日以內，勿往外婆家之神明廳，並勿坐車走遠方，主驚風吐殃乳之患，勿犯以免生災，保平安。

【雷公關】
指遭雷擊，電觸，為燒傷等；在響雷時，勿近水井邊，或鐵器邊，防高空跌倒，小孩喜歡爬高，爬高終失危險，勿抱高空或高處弄跳等，保平安。

【落井關】
指水厄、水溺。勿近井邊、河邊、水邊、渡舟、有坑洞穴的地方去玩必險、有水厄之災、勿近為要。
【雞飛關】
怕看殺生，防雞飛過頭雞啄等驚風，防之為要，以免不吉。

【取命關】
須防高空險處，勿看凶亡人，新建廟宮，建蘸，中元普渡，中元壇內皆不可接近，可保平安。

【白虎關】
指腹血之疾，即腹部或血液類疾病；一生多血光之災，須防失跌，高空險處小心，尤其女命，生產時要特別小心，以免母子喪亡。出麻疹小心。現有預防針種，多注意可保平安。

【鐵蛇關】
遭蛇咬，金屬撞傷等，尤其防三歲以前；馬路須小心謹慎，不可接近，以免危險，出疹痘小心，現有預防針可保平安。

【斷腸關】
忌看殺豬羊之恐怖，保平安。

【短命關】
可望文取義；防夜吵鬧、保平安。

【和尚關】
勿入齌壇、休入喪孝家、勿入僧寺廟見和尚，如不注意者，災疾難免一生怕犯麻衣煞，須多注意為吉，隨母入廟行香多驚。須避之，保平安。

【天吊關】
不利過山過河、行夜路不安、同時多有急難災禍，須注意可保平安。

【夜啼關】
指哭吵不停，多動症；夜間不可出外遊玩、日落西山時見天不利、夜間不可見燈光、以免小兒多啼哭、多災病。須避之可保平安。

【埋兒關】
忌看出殯喪葬，保平安。

【五鬼關】
普渡打蘸不可近前，近前會帶刑、生災疾。忌見棺木板可保安。

【天狗關】
犯者天狗食日，皆不可看，出生四十日內，不利外出遠行，也不可行夜路，以保一年四季平安。防血光破相災可保平安。

【鬼門關】
指易生疾病;不可遠行，所有陰宮廟，勿入為吉，以免災刑，同時勿入凶孝家為吉。
【撞命關】
難養宜過房可保平安。

【湯火關】
要時常注意火、滾湯、油、廚房內勿近為吉。容易受傷之患、應注意可保平安。

【直難關】
限內刀器利器小心可保平安。

【深水關】
勿近河邊、水池邊。水災注意。犯前世父母，清明、七夕不拜，可保平安。

【斷橋關】
指水厄，水患；勿過長橋，淺舟、竹箋也勿渡，勿渡舟過竹橋。搖籃車轎小心，保平安。不過會有此關是因為古代的橋、淺舟、竹箋及竹製的搖籃，比較不安全怕小孩子有摔落的問題，但現代只要多注意搖籃的安全問題，那就沒有什麼 大礙了，至於過橋，現代的橋都做的很穩，除非天災地變。

【四柱關】
指防六親，尤其對父母不利，主分離；有修造動土、不可近前、遠離為吉、俗忌坐兒童車，除非必要不然盡量少出門，至少在出生三個月內不要出門，尤其是出遠門。。

【金鎖關】
不可拜神契，也不利帶圈，必主不安，金銀鐵片錢帶恐入口內，或生疾病夭亡。注意可保安。

【百日關】
指小兒在一百天以內難帶養；這類型的小孩子不管是身體或者靈體都比較虛弱，所以若是出門容易遇到一些傷害，有時較為貴氣的小孩也會有這種情況。生日起對百日之日勿出門，忌遠行恐驚風。避之可保平安。

【無情關】
古代的說法，犯到此關的小孩會與父母不親近甚至會有忤逆的現象出現，所以古代的解法是對生父母偏呼(不要叫自己的父母為父母)或重拜父母，保平安。其實這類的小孩主觀意識比較重，個性較剛毅，多數人會進行重拜父母，對於小孩子的個性以及教養做一個規劃。

【急腳關】
指患小兒麻弊，內外八字腳，腿傷及殘疾;犯到這個關卡的小孩子，容易受到土神煞氣的影響，所以動土之處勿近，甚至連搬家小孩子都要避開，搬家或者動土的時辰挑選也要很謹慎，換言之，勿行遠方，勿看上樑、修造、動土、保平安。

【浴盆關】
三朝忌洗身沐浴，沐浴時小心保平安。其實在提醒你，在幫小孩洗澡時要特別注意安全，且洗完後的保暖及預防感染的動作要更確實。如果真的擔心，那在三天內就用毛巾擦拭小孩子的身體.

【將軍箭】
指易遭驚嚇及刺激；必傷骨肉親，不射他人也射自己，勿入將軍爺廟入者借弓開箭，須先行制化可保平安。犯此關卡的小孩子，容易對靈界較為敏感，除了少去將軍廟以外，也不要讓小孩子驚嚇到，若真有驚嚇到的現象，必須趕快帶去給法師或者收驚婆收驚，不要拖延。

【深水關】
勿近河邊、水池邊、水災注意，犯前世父母、七夕與清明之日若不拜神，小時候容易多病多災。。

【水火關】
要時常注意水火滾湯、廚房內勿近、水邊、火邊勿近可保平安。

【閻王關】
犯此關，本身是對於靈界事情敏感的小孩子，在未上運時，所有陰宮廟、不利近前。尤其是城隍宮、俗忌做佛事功果，切不可接近可保平安。

【四季關】
一生多病，在四季節氣前，遠方勿去，以免災殃。犯到這個關卡的小孩子，身體比較虛弱，容易生病感冒，尤其在 季節交替之時更要格外注意，此關所要父母小心的就是小孩子的身體，以現代來說，就是少出入公共場所，有身體問題不要拖延，古說犯此關者苗而不秀，所講的就 是雖然會長大但是身體單薄，但是只要小時候多注意，就不會有太大問題了。

資料來自網路整理所得

所以今天就來聊聊「床母」是誰？

「床母」也稱「床神」，床公、床婆合稱「公婆母」或「公婆神」。

在道教中床神的官名是「九天監生明素真君」和「九天衛房聖母天君」。

床神崇拜始於何時，目前還不太清楚，但起碼從宋代開始已流行這種風俗。

宋代詩人楊循吉的《除夜雜詠》詩中，就有「買餳迎灶帝，酌水祀床公」兩句，描寫當時人們在年前祭祀灶神和床神的風俗。當時不論是宮廷還是民間，普遍敬奉床公床母。為了討好床神，求得床公床母的庇護，民間百姓甚至瞭解其嗜好，投其所好。

清代《清嘉錄》載：「薦茶酒糕果於寢室，以祀床神，雲祈終歲安寢。俗呼床神為床公床母。

楊循吉《除夜雜詠》雲『酌水祀床公』。蓋今俗猶以酒祀床母，而以茶祀床公，謂母嗜酒，公癖茶，謂之『男茶女酒』，而魏山厲《錢塘縣誌》亦載除夕用茶酒果餅祀床神，以祈安寢。杭俗祭床神以上元後一日，品用煎餅。」

關於「床母」的由來，各地的傳說不同，以下整理了幾個故事，

▶祂是照料皇子有功受封「育嬰之神」

宋代時，有一婦女在哺兒育女和調教孩子方面有一套獨特的本領，因此聲名遠颺。當時，皇宮中有一皇子（傳說是宋仁宗）出生不久便日夜啼哭，不吃不喝，御醫束手無策。皇帝老子急了，貼出皇榜，招募民間賢婦進宮調教醫治皇子。消息很快傳到這位潮汕婦女耳中，她便決定上京一試。說來也巧，自她進宮後，皇子在她的悉心照料和調教後，不但病好了，人也乖了，不再吵鬧啼哭。皇帝獲悉後龍顏大悅，親臨後宮想嘉獎她。當時，她正在照料皇子，聽說皇帝駕到，情急之中，想躲進皇子睡床下，不料把頭撞了，頓時昏了過去。等到皇帝知曉，她已氣絕。皇帝深為痛惜，遂封她為育嬰之神，並且尊敬地稱呼她為「阿婆」。

▶祂是「多子多福」的楷模

床公床母就是周文王夫婦。周文王是周朝的奠定者，在位五十年，活了九十七歲。《封神演義》說，文王有九十九個兒子，後又於燕山收養了雷震子，湊成百子之數。因此，民間崇敬周文王夫婦是「多子多福」的楷模，而成為民眾求多子的頂禮膜拜者。

▶祂是福祿壽功名 樣樣齊全 的五福老人

廣東一帶在廟內就有供奉的公婆神，而這公婆神指的是「郭子儀」，因為 您具備 福、祿、壽、功、名 五福齊全的人生大贏家。 後人對郭子儀的評價是：「權傾天下而朝不忌，功蓋一世而上不疑，侈窮人欲而議者不之貶。」可謂前無古人，後無來者，不愧為中華歷史上最完美的名人。

其子孫眾多且個個是人中龍鳳，有一個典故「七子八婿滿床笏」，就是說郭子儀的七個兒子，八個女婿都是大唐的高級官員。更有甚者，郭子儀的曾外孫李恆，也就是唐穆宗還曾擔任過唐帝國的最高首腦——皇帝一職。

▶床母就是「鳥母」

註生娘娘身邊的三十六宮女，又稱「三十六婆祖」、「三十公鳥母」，而鳥母其實就是燕子的化身。古人認為燕子是送子神，也是輔助生育的神，專門照顧出生後到十六歲這個區間的孩子，保祐他們成長，使他們免於一切苦難。

▶祂是書生轉換而成？

各地的傳說不同。流行的說法是，古代有一個姓郭的書生，在赴京參加考試途中遇到一位賣扇的姑娘。兩人一見鍾情，發生了關係，但沒過多久書生突然生病死亡。賣扇的姑娘怕被別人知道，於是把書生的屍體埋在自己床下。後來她產下一子，為了告慰書生的靈魂，經常用酒菜在床上祭拜書生。人們問她在床上拜何神，她說拜「床婆子」，並說這樣可以使孩子快快長大。其他人紛紛倣傚，從此拜「床婆子」的習俗便流傳開了。

***不過此說不可信，故事顯然因襲於趙宋花蕊夫人祀張仙事，有心者編造也。

床母是床之神，祭祀床神是根源於古人自然崇拜中的庶物崇拜（窗、灶、井、門等）。

人的一生中，有三分之一的時間是在床上渡過的，與人關係如此親蜜的床神，受人祭拜也十分必然。尤其是不會走動的嬰兒，睡眠時間長，與床的關係更為密切，所以民間乃以床母為兒童的保護神。

也認為孩子在睡覺時會微笑、皺眉、嘟嘴等，正是床母正在教導小孩，所以很忌諱將睡夢中的孩子弄醒，以免中斷孩子的學習。孩子如果不向床母學習，將來就可能會變呆變痴。同時，民間還相信，嬰兒睡著以後，床母會帶著孩子的魂魄四處遊玩，這時最忌諱在孩子臉上塗抹各種顏料，不然的話，孩子的魂魄回來，就找不到歸宿，無法附體。信仰床神，還怕觸犯床母，因此要用衣食、香燭等物敬祀床母。考慮到床母嗜酒，又擔心床母喝醉酒，會忘掉看護嬰兒，使嬰兒從床上滾落下來，民間又忌用酒祭祀床母。

另外台灣人認為十六歲才算成年，認為從嬰兒出生起，一直到十五歲，都有一位稱床母的兒童神，住在寢室裡保護兒童。因此，嬰兒出生後第三天就要上供祭拜床母，以後每遇到孩子生病時也要祭拜床母祈求保護。

而《台灣婚姻談》中講到婚前數日要「安床」，當夜還要拜床母，因為人們相信床母是守護嬰兒的床神。直至今日，台灣鄉間仍有拜床神的習俗。

如果您還你不知道 床母怎麼拜 要說什麼、拜床母的時間、拜床母要怎麼說、拜床母要怎麼唸，這個在另一篇內有教學。

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